Tomado de: www.masjidalghurabaa.org.
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Pregunta 358: ¿Cuál es la regla concerniente a una mujer que corta su pelo?
Respuesta: Entre los Hanbalis, es disgustado para una mujer que ella corte su pelo. Pero si el corte de pelo es como el de un hombre, ello se vuelve prohibido basado en el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم):
“Alláh ha maldecido a aquellas mujeres quienes imitan y son como los hombres” (Recolectado por Ahmad en la versión de Bukhari es el Profeta (صلى الله عليه وسلم) quien maldijo a tales mujeres).
Similarmente, si ella se corta su pelo en tal forma que ella se asemeje a los incrédulos, ello es prohibido. No es permitido imitar a las mujeres pecaminosas e incrédulas. El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera que imita a una gente, es de entre ellos” (Recolectado por Abu Dawud, Al-Albani lo graduó como Sahih. Al-Albani, Sahih Al-Yami, volumen 2, página 1058).
Si eso no es una imitación de los hombres o de los incrédulos, entonces solo es disgustado entre los escolares Hanbalis.
Sheik Ibn Uthaimin.
Fatawa Islámicas con respecto a la mujer; páginas 379-380.
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sábado, 10 de abril de 2010
La mujer que mira a los hombres en la Televisión y en las calles
Pregunta: ¿Cuál es la regla concerniente a una mujer que mira a los hombres en la Televisión y en las calles?
Respuesta: Una mujer que mira a un hombre puede ser uno de dos casos, sin importar si es el la televisión o en cualquier otro lado.
Primero, es una mirada de lujuria, esto es prohibido tanto como contiene maldad y tentación.
Segundo, es una simple mirada libre de cualquier clase de lujuria y deseo. No hay peligro en esa clase de mirada de acuerdo a la correcta opinión de los escolares. Es permisible porque está confirmado en los Sahihs de al-Bukhari y Muslim que Aishah (رضي الله عنها) miró a los abisinios hacer sus danzas de guerra. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) estaba disimulándola de ellos y él aprobó lo que ella estaba haciendo.
Además, las mujeres caminan en las calles y ellas miran a los hombres aunque ellas estén vistiendo Hiyab. Una mujer puede mirar a un hombre aún cuando él no pueda verla. De cualquier forma, es condicional que la mirada no está acompañada de lujuria, deseo o tentación, porque entonces es prohibido sin importar de si es en la Televisión o en otro lado.
Sheik Muhammad bin Salih al-Uthaymin.
Fatawa Islámicas respecto de la Mujer.
Darussalam Páginas 180-181.http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=638
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Respuesta: Una mujer que mira a un hombre puede ser uno de dos casos, sin importar si es el la televisión o en cualquier otro lado.
Primero, es una mirada de lujuria, esto es prohibido tanto como contiene maldad y tentación.
Segundo, es una simple mirada libre de cualquier clase de lujuria y deseo. No hay peligro en esa clase de mirada de acuerdo a la correcta opinión de los escolares. Es permisible porque está confirmado en los Sahihs de al-Bukhari y Muslim que Aishah (رضي الله عنها) miró a los abisinios hacer sus danzas de guerra. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) estaba disimulándola de ellos y él aprobó lo que ella estaba haciendo.
Además, las mujeres caminan en las calles y ellas miran a los hombres aunque ellas estén vistiendo Hiyab. Una mujer puede mirar a un hombre aún cuando él no pueda verla. De cualquier forma, es condicional que la mirada no está acompañada de lujuria, deseo o tentación, porque entonces es prohibido sin importar de si es en la Televisión o en otro lado.
Sheik Muhammad bin Salih al-Uthaymin.
Fatawa Islámicas respecto de la Mujer.
Darussalam Páginas 180-181.http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=638
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
El matrimonio de las mujeres en el Yennah
Por: Imám Ibn Uthaymin.Localizado
Fuente: Fatawa Arkanil Islam, 116[1].
Traducido (del árabe al inglés) por: Hassan Al-Somali.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Pregunta: Es mencionado que habrá Al-Hurul-in para los hombres en el paraíso, así que ¿Qué habrá para las mujeres?
El Sheik Al-Faqih Alamah Ibn Uthaymin respondió diciendo:
Alláh, el Bendecido y Más Alto, dijo acerca de las bondades del paraíso: “Hemos sido sus amigos en la vida de este mundo y somos (así) en la Otra Vida. Ahí, ustedes tendrán (todo) lo que su alma desee, ya hí ustedes tendrán (todo) aquello lo cual pidan. Un hospedaje de (Alláh), el Perdonador, el Más Misericordioso”. (Surah Fusilat, 41:31-32).
Y el Bendecido y Más Alto dijo: “Trastos de oro y copas serán pasadas entre ellos, (ahí estará) todo lo que sus almas pudieran desear, todo en lo que sus ojos pudieran deleitarse, y ustedes habitarán ahí por siempre” (Surah Az-Zukhruf, 43:71).
Y es sabido que el matrimonio es de las más grandes de las cosas que los Nafs añoran, por lo que seguramente ello tomará lugar en el Paraíso. Así que Alláh, el Bendecido y Más Alto casará a una mujer en el paraíso con el individuo quien era su esposo en esta vida mundana.
“¡Nuestro Señor! Y hazlos entrar al Paraíso de Adn (Edén) (los Jardines Eternos) los cuales Tú les has prometido a ellos, y a los rectos entre sus padres, sus esposas y su descendencia. Verdaderamente Tú eres el Todo Poderoso, el Que Todo lo Sabe” (Surah Ghafir 40:8).
Y si ella no se casó en esta vida mundana, entonces Alláh la casaría en el Paraíso con aquel con quien ella hubiera estado deleitada.
Una mujer tiene un novio y entra al Islam
Tomado de: www.fatwa-online.com.
Traducido por Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Pregunta: Una mujer pregunta, diciendo que ella aceptó el Islam mientras ella estaba involucrada en una relación no permisible (haram) con otro hombre (novio). ¿Así que, es ella requerida para entrar en la Idah (periodo de espera) si ella desea casarse o no?
Respuesta: Es suficiente para ella el permitir que pase un ciclo menstrual. Y Alláh es el Más Sabio.
Sheik Ibn Uthaymin
Fatawa Mu-asirah - Página 86.
..........
Importante: Una mujer musulmana no es permitida para casarse con un hombre no musulmán, así que es asumido que:
1) La que pregunta está preguntando acerca de la Idah desde que ella desea casarse con un hombre musulmán;
o2) Ella está preguntando acerca de la Idah desde que ella ahora desea casarse con su novio quien es él mismo musulmán.
Y Alláh es el Más Sabio.
Traducido por Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Pregunta: Una mujer pregunta, diciendo que ella aceptó el Islam mientras ella estaba involucrada en una relación no permisible (haram) con otro hombre (novio). ¿Así que, es ella requerida para entrar en la Idah (periodo de espera) si ella desea casarse o no?
Respuesta: Es suficiente para ella el permitir que pase un ciclo menstrual. Y Alláh es el Más Sabio.
Sheik Ibn Uthaymin
Fatawa Mu-asirah - Página 86.
..........
Importante: Una mujer musulmana no es permitida para casarse con un hombre no musulmán, así que es asumido que:
1) La que pregunta está preguntando acerca de la Idah desde que ella desea casarse con un hombre musulmán;
o2) Ella está preguntando acerca de la Idah desde que ella ahora desea casarse con su novio quien es él mismo musulmán.
Y Alláh es el Más Sabio.
Una mujer musulmana descubriendo su cabello en frente de mujeres no musulmanas
Pregunta: ¿Es permitido para una mujer musulmana descubrir su cabello en frente de mujeres no musulmanas, especialmente si ella describe a las mujeres musulmanas a sus parientes masculinos no musulmanes?
Respuesta: Esta cuestión revuelve alrededor de una diferencia de opinión concerniente a la interpretación del verso:
“Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas y que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos. Padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o a los niños a los que aún no se ha desvelado la desnudez de la mujer” (Sura An-Nur:31).
Hay diferencias de opinión concerniente a lo referente del pronombre en la frase “Sus mujeres”. Algunos dicen que ello se refiere a la clase de las mujeres como un todo. Algunos dicen que ello se refiere a las mujeres descritas solamente, esto es, las mujeres creyentes. De acuerdo a la primera opinión, una mujer puede descubrir su cara y manos en frente de una mujer no musulmana.
De acuerdo a la segunda opinión, una mujer musulmana no puede hacerlo. Yo estoy más inclinado a la primera opinión y creo que es la más correcta. Ello es porque si entonces una mujer está en la presencia de otra mujer, ello no hace diferencia si es una mujer musulmana o no, tanto como que no hay ninguna clase de tentación involucrada. De cualquier forma, si uno teme algo de esa naturaleza, tal como la mujer describiendo a la mujer musulmana a sus parientes masculinos, entonces uno debe evitar tal causa y entonces la mujer no debería descubrir la cara o cualquier parte de su cuerpo en frente de una mujer. Esto es en verdad sin importancia que la mujer sea musulmana o no musulmana.
Sheik Ibn Uthaymin.
Fatwa al-Marah
Trad. al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Respuesta: Esta cuestión revuelve alrededor de una diferencia de opinión concerniente a la interpretación del verso:
“Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas y que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos. Padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o a los niños a los que aún no se ha desvelado la desnudez de la mujer” (Sura An-Nur:31).
Hay diferencias de opinión concerniente a lo referente del pronombre en la frase “Sus mujeres”. Algunos dicen que ello se refiere a la clase de las mujeres como un todo. Algunos dicen que ello se refiere a las mujeres descritas solamente, esto es, las mujeres creyentes. De acuerdo a la primera opinión, una mujer puede descubrir su cara y manos en frente de una mujer no musulmana.
De acuerdo a la segunda opinión, una mujer musulmana no puede hacerlo. Yo estoy más inclinado a la primera opinión y creo que es la más correcta. Ello es porque si entonces una mujer está en la presencia de otra mujer, ello no hace diferencia si es una mujer musulmana o no, tanto como que no hay ninguna clase de tentación involucrada. De cualquier forma, si uno teme algo de esa naturaleza, tal como la mujer describiendo a la mujer musulmana a sus parientes masculinos, entonces uno debe evitar tal causa y entonces la mujer no debería descubrir la cara o cualquier parte de su cuerpo en frente de una mujer. Esto es en verdad sin importancia que la mujer sea musulmana o no musulmana.
Sheik Ibn Uthaymin.
Fatwa al-Marah
Trad. al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
El Iqamah para las mujeres
Pregunta: ¿Cuándo las mujeres se reúnen para llevar a cabo la oración, ellas hacen Iqamah para la oración?
Respuesta: Si ellas hacen el Iqamah, no hay daño en ello. Si ellas no lo hacen así, no hay daño en ello tampoco. Esto es porque el Adhan y el Iqamah son obligatorios solamente sobre los hombres.
Sheik Ibn Uthaymin.
Fatwa al-Marah
Trad.al español: Musa Abdullah Reyes H.
El Hijab Islámico
Pregunta: ¿Qué es el Hijab Islámico?
Respuesta: El Hijab Islámico es para las mujeres para cubrir todo lo que es prohibido para ella exponer. Esto es, ella cubre todo lo que debe cubrir. La primera de todas aquellas partes corporales que ella debe cubrir es su cara. Ello es la fuente de la tentación y la fuente de que la gente la desee. Además, la mujer debe cubrir su cara enfrente de aquellos hombres que no son Mahram. Como para aquellos quienes claman que el Hijab Islámico es para cubrir la cabeza, hombros, espalda, pies, espinillas y antebrazos mientras le permite descubrir su cara y sus manos, esto es un reclamo muy sorprendente. Esto es porque ello es bien conocido que la fuente de la tentación y la mirada es la cara. ¿Cómo puede uno decir que la Sharía no permite la exposición de los pies de la mujer mientras le permite descubrir su cara? No es posible que pudiera haber en la Estimada, Sabia y Noble Sharía una contradicción. Aún cada uno sabe que la tentación de descubrir la cara es mucho más grande que la tentación de descubrir los pies. Cada uno sabe también que lo más buscado después del aspecto de la mujer por el hombre es la cara. Si ustedes dicen a un prospecto de novio que la cara de una mujer es fea pero sus pies son hermosos, él no le propondría a tal mujer. De cualquier forma, si ustedes le dicen que su cara es hermosa, pero que sus manos, palmas o espinillas fueren menos que hermosas, él aún le propondría a ella. De esto uno puede concluir que la cara es la primera cosa que debe ser cubierta. También hay evidencias en el Libro de Alláh y en la Sunnah de nuestro Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam). También hay declaraciones de los Compañeros, los Imams que lideran y los grandes escolares del Islam que indican que es obligatorio para la mujer cubrir todo su cuerpo en la presencia de hombres que no son Mahram. Esto obviamente indica que es obligatorio sobre la mujer el cubrir su cara en frente de tales hombres. De cualquier forma, este no es el lugar para citar a todas aquellas autoridades.
Sheik Ibn Uthaymin; Fatwa Al-Marah.
Trad. al español: Musa Abdullah Reyes H.
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