Dar el Salam y devolverlo durante la jutba el Viernes

P: ¿Cual es el juicio de devolver el Salam, Taamin (decir amin) por el du'a del Jateb y pedir las bendiciones por el porfeta durante la jutba del imam el viernes?.

R: Esta prohibido el salam durante la jutba, no le es permisible a nadie dar el salam cuando entra y el imam dando la jutba el viernes, así como devolverlo esta prohibido tambien, ya que es hablar.
Esta afirmado que el profeta dijo: ''Si le dices a tu compañero: escucha, mientras el imam está dando la jutba el Viernes habrás hablado en vano.
Aunque él estaba prohibiendo un mal, se considera una vanidad, es decir, se pierde la recompensa por el Viernes.
En cuanto a pedir bendiciones por el profeta al mencionarlo en la jutba, no hay ningún mal en ello, con la condición de que no lo haga en voz alta, para no molestar a los demás, o impedirles que escuchen.
Así como el Taamin (decir amin) por el du'a del jateb, no está mal sin levantar la voz, pues el taamin es un du'a.

Maymu' fatawa ibn uthamin (16/100)

Alzar las manos para el du'a y pasarlas (por la cara) al final de la jutba

P: ¿Está legislado el alzar las manos y pasarlas (por la cara) depués de realizar los Rawatib antes y después de Salat. y cuando el Imam esta haciendo du'a al final de la jutba el Viernes?

R: Esto no es de lo legislado, que la persona, al terminar la Salat, alce sus manos y haga du'a, y si desea hacer du'a, es mejor hacerlo en salat que después de terminarla, por eso el profeta informó de eso en el hadiz de Ibn Mas'ud cuando mencionó el Tashahhud dijo: ''Luego elija lo que quiera de du'a.''.

En cuanto a lo que hacen algunos, siempre que realizan alguna oración voluntaria, alzan sus manos...Conservar esto tanto, se considera de las innovaciones.En cuanto a alzar las manos mientras el imam da la jutba el Viernes, no es legislado tampoco, los sahaba radia Allahu 'anhom reprocharon a Bishr bin Marwan cuando alzó sus manos en la jutaba del Viernes. [Muslim 873]

Se exceptúa de ello. el du'a del Istisqaa (pedir lluvias), pues esta afirmado que el profeta alzó sus manos a Allah ta'ala pidiendo lluvias mientras estaba en la jutba Viernes [ Bujari 933 y Muslim 897]. y la gente tambien alzaron sus manos junto a él. [1029]. Salvo eso, no se debe alzar las manos durante el dua en la jutba del Viernes.

Maymu' fatwa ibn Uthaimin (16/99-100)

Realizar Al-Adhan antes de la desaparición del sol

P: Observamos que algunos imams de las mezquitas en la oración del yumu'a, entra el Khateb antes de la desaparición del sol por un tiempo, entonces el Muadhin realiza el Adhan, por lo tanto las mujeres vecinas de las mezquitas se ponen a realizar la oración creyendo que ya es la entrada de tiempo (de la oración), entonces realiza la oración antes de su tiempo. le rogamos alguna instrucción acerca de este asunto, y ¿Es permisible?

R: La mayoría de los sabios, de los cuales los tres imams, Malik, Shafi'i y Abu hanifa y una narración de imam Ahmad –rahimahumu Allah- opinan que el Yumu'a es como Dhuhr, no es permisible realizarla antes de la desaparición del sol.Y en otra narración de imam Ahmad –rahimahu Allah-: que es permisible realizarla antes de la desaparición del sol por una hora.

Y en otra narración es permisible incluso antes de ese tiempo.

Los mas seguro que no entre el Khateb hasta que desaparezca el sol.

Primero: para coincidir con la mayoría de los sabios.

Segundo: para evitar este mal que ha indicado el que pregunta de que las mujeres rezan en sus casas el Dhuhr antes de la desaparición del sol.

Maymu' fatwa ibn 'Uthaimin (16/68)

Juntar las oraciones del Yumu'a y el 'Asr

P: Algunos, estando en viaje, juntan el rezo del Yumu'a con el del 'Asr, pretextando que él lo realiza con intención de Dhuhr no de Yumu'a, ya que el viajero queda exento de realizar Yumu'a. Y en caso de retrasar el Dhuhr para juntarlo con el 'Asr, ¿sería correcto?.

R: El viajero si asiste al Yumu'a debe realizarla como tal, por el dicho de Allah ta'ala:

(¡Vosotros que creéis! Cuando se llame a la oración del Viernes, acudid con prontitud al recuerdo de Allah y dejad toda compraventa; eso es mejor para vostros si sabéis.) 62:9, aquí se refiere con ''Satat, oración'' a la oración del Viernes sin duda.

El viajero se incluye en este discurso, pues (el viajero) es de los que creen, y no valdría realizarla con intención de Dhuhr ni retrasarla hasta el 'Asr porque tiene la obligación de asistir al Yumu'a.

En cuanto al dicho de la persona que hace la pregunta: ''El viajero queda exento de rezar el Yumu'a'' es correcto que el viajero no tiene obligación de rezar el yumu'a, incluso se reza el Yumu'a estando en viaje sería inválida, por que el profeta salla Allahu 'alaihi wa sallam no establecía el Yumu'a en sus viajes, y quien la establece en los viajes habría contradicho la vía del profeta salla Allahu 'alaihi wa sallam, entonces su acción será rechazada, dijo el profeta salla Allahu 'alaihi wa sallam: ''Quien procede en un hecho de un manera ajena a la nuestra, será rechazado". [Muslim].Ahora bien, si el viajero pasa por un pueblo el Viernes y permanece en el mismo hasta la hora de la oración del Viernes (Yumu'a) y escucha la segunda llamada, que se realiza tras la entrada del Khateb [la persona que da el sermon del Viernes], entonces debe rezar el Yumu'a con los musulmanes, y no (debe) juntar a la misma el 'Asr, sino que debe esperar hasta la hora del 'Asr y realizarla a su tiempo cuando entre.

Maymu' fatwa ibn 'Uthaimin (16/ 62-63)